110年人文

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• 埃里森，《隐形人》，序言，第1-4章（第1-108页）。

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• 埃利森,看不见的人，第5-10章（109-230页）。

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• 埃利森,看不见的人，11-16章（第231-355页）。

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• 埃利森,看不见的人，第17-22章（356-478页）。

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• 埃利森,看不见的人，第23章后记（第479-581页）。 

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• 卡米拉·汤森，“导言”和“术语、翻译和发音注释”，载于第五太阳；阿兹特克人的新历史（牛津：牛津大学出版社，2019），1-12,xi-xii.)
• 选自《新西班牙事物通史》[La historia general de las cosas de Nueva España]，第8卷= Bernadino de Sahagún，佛罗伦萨手抄本。《新西班牙事物通史》第9卷编。Arthur Anderson和Charles Dibble（圣达菲：犹他大学出版社，2012），1- 5,41 - 5,61 - 5,1 - 7,66 - 71,93 -4。

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• ”《宇宙时代的五个太阳》，《宇宙时代，珍贵骨头的拯救，以及玉米的发现》”, “阿兹特克人的守护神，威齐洛波契特利的诞生” 土著中美洲精神：古代神话、话语、故事、教义、赞美诗、阿兹特克、尤卡泰克、基切-玛雅和其他神圣传统的诗歌米格尔主编León-Portilla（纽约：保利斯特出版社，1982），135-44,220-225。

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• 画廊:Templo市长和特诺奇蒂特兰市
• Thomas Kole的3D重建：特诺奇蒂特兰的肖像
• 芭芭拉·e·曼迪，绘制阿兹特克首都：1524年纽伦堡特诺奇蒂特兰地图及其来源和意义 成虫的描摹50(1998), 11-33。

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• 画廊:Tira de la peregrinación / Boturini法典 (c. 1530)
• 《门多萨抄本选集》，选自《门多萨基本抄本》，弗朗西斯·f·伯丹和帕特里夏·里夫·阿纳沃特主编（伯克利：加州大学出版社，19927），对开本2r，第7-9页，118-27页。

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• 食典委门多萨弗朗西丝·f·伯丹和帕特里夏·里夫·阿纳沃特主编（伯克利：加州大学出版社，1992年），选集
  • 对开本1-18r的复印件（=第三卷，9-43）和18v-19r, 37v-38r， 45v-46r的开本副本(=卷。III, 44- 45,82 - 83,98 -99)，空白页省略；彩色图像;大文件;最好在电脑上观看，而不是打印）.
  • 开本1-18r的翻译(=卷。IV, 7-41)和开本18v-19r， 37v-38r, 45v-46r(=卷。IV, 42-43, 80-81, 96-97)，空白页省略。

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• 选自《新西班牙事物的通史》[La historia general de las cosas de Nueva España]，第12卷=我们这里的人：征服墨西哥的纳瓦尔特人的叙述，编辑和翻译。詹姆斯·洛克哈特（伯克利：加州大学出版社，1992），48-9,126-163,301,306-7。

• 伯纳尔Díaz，新西班牙的征服[新西班牙征服史España]，译。J. M. Cohen（伦敦：企鹅出版社，1963），284-307。

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• 选自路易斯·拉索·德拉维加，瓜达卢佩的故事：路易斯·拉索·德拉维加1649年的《Huei travahuioltica》, eds。丽莎·索萨，斯塔福德·普尔和詹姆斯·洛克哈特（斯坦福：斯坦福大学出版社，1998），54-93页。
• 画廊：Tonāntzin，圣母玛利亚，瓜达卢佩大教堂。

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• 胡安娜·伊萨梅斯·德拉·克鲁兹，《献威博体育那喀索斯的歌诗歌，抗议和梦想, 195 - 239。
• 戴安娜·泰勒。”业绩和/或历史，”戏剧评论50(2006): 67-86。
• 选自《关系》，摘自《特波兹特兰：一个墨西哥村庄》（芝加哥大学出版社：1973年）。224 - 234。[本文提供了代表El Tepozteco的演员在Tepoztlan年度节日上的演讲的翻译。有关完整性能的描述，请参阅Taylor的文章和讲座。]

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• 胡安娜·德·拉·克鲁兹先生，“回复费洛特先生，”中诗歌，抗议和梦想，1 - 75。
• 胡安娜·德·拉·克鲁兹先生，《哲学讽刺》（Redondilla 92）；小数130和132；十四行诗161页诗歌，抗议和梦想，148-51, 165, 179。

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• Magali M. Carrera，”墨西哥殖民后期种族定位，”艺术杂志57.3(1998): 36-45。
• 画廊：卡斯塔绘画。

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注意：讲师建议在开始阅读之前先观看讲座。

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• 选择从 《墨西哥读者：历史、文化、政治》，编辑吉尔伯特M.约瑟夫和蒂莫西J.亨德森（达勒姆，北卡罗来纳州：杜克大学出版社，2002年）：
  • 约瑟夫·玛丽亚·莫雷洛斯，《民族情操》（1813），189-191页。
  • Agustín德伊图尔维德，“伊瓜拉计划”（1821），192-195。
  • 的编辑《时代报》，《保守的信仰宣言》（1846），220-225页。
  • Mariano Otero，“关于1847年墨西哥共和国政治和社会状况的思考”（1847），226-238。
• 画廊：迭戈·里维拉，故宫壁画(c . 1929—1935)。

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• 画廊：迭戈·里维拉，故宫壁画(c . 1929—1935)。
• 布兰奇，h.n.，翻译，1917年的墨西哥宪法与1857年的墨西哥宪法的比较（美国政治与社会科学研究院，1917），1-3,15-32,94-113。
• ”阿亚拉计划（1911），在约翰·沃马克，萨帕塔和墨西哥革命（纽约：Vintage Books， 1970）， 400-404页。
• 墨西哥城的萨帕塔和维拉，1914, 120秒（视频）。

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• 画廊：墨西哥壁画
• “技术工人，画家和雕塑家辛迪加宣言”（1923-1924），在墨西哥壁画：批判的历史，编辑。亚历杭德拉Anreus，伦纳德Folgarait和罗宾ad 里利（伯克利：加州大学出版社，2012），319-321。

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• 洛杉矶Olvidados(《少年与诅咒》)，路易斯·Buñuel导演（1950）．
• 萨萨雷·扎瓦蒂尼，”关于电影的一些想法，”视觉与听觉23.2(1953): 64-69。
• 路易斯Buñuel，“电影作为诗歌的工具，”在一个无法形容的背叛：路易斯的作品选集Buñuel，翻译。加勒特·怀特（奥克兰：加州大学出版社，1995），136-141页。

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• 何塞·埃米利奥·帕切科， 沙漠之战反式。凯瑟琳·西尔弗（纽约：新方向，2021），9胜71分 1987年版81-117)。
• 画廊：胡安·奥戈尔曼，“墨西哥城景观”。

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• Elena Poniatowska墨西哥大屠杀（哥伦比亚：密苏里大学出版社，1991），7 - 17,3-23,173-2317 -17, 3-23, 171-172, 199-231（仅限文本），以及173 - 198(图片只)。
• Elena Poniatowska, La Noche de Tlatelolco (Biblioteca Era，墨西哥，D.F. 1971)，仅图片。

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• 副指挥官马科斯，“拉坎东丛林的第四次宣言”（1996），“墨西哥城：我们已经到达了。”我们在这里：民族解放军。（2001年）和《问题的故事》（1994年）我们的话语就是我们的武器：选集胡安娜·庞塞编León（纽约：七个故事出版社，2001），78-81,155-162,413-416。
• 萨帕塔民族解放军。”第六次拉坎东丛林宣言（2005年6月）。
• 萨帕塔妇女革命法．

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• W.E.B.杜波依斯，《天才十人》黑人的灵魂，189 - 205。
• 阿依达·奥弗顿·沃克，《舞台上的有色人种男女》有色人种美国人杂志9(1905):571-5。
• W.E.B.杜波依斯，三篇短文：“黑人艺术标准”，危机(1926): 290 - 7;“黑人艺术”,危机(1921): 55-6;“美国黑人艺术的社会起源”现代季刊3(1925): 53-6。

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• w·e·b·杜波依斯，《历史的宣传黑色的重建 在美国（New Brunswick: Transaction, 2013）， 635-51。
• 艾达·b·威尔斯，《南方恐怖：私刑法的各个阶段》，《南方恐怖和其他著作：艾达·b·威尔斯的反私刑运动，1892-1900》，第二版，杰奎琳·琼斯·罗伊斯特主编。马丁出版社，2016)，46-68页。

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• 杜波依斯,黑人的灵魂《我们的精神奋斗》，第一章
• W.E.B.杜波依斯，“信条”和“白人的灵魂”，载于《黑水：面纱内的声音》（纽约：Schocken Books， 1969），第7 - 8页，3-4,29-52页。

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• 信息
• 布克·t·华盛顿，"黑人的工业教育,“在黑人问题（纽约：波特公司，1903年）。
• 杜波依斯，《约翰的到来》，《黑人的灵魂》，第13章。

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• 执事A. Wilson和Congregation当然,主”(1926)。
• 玛丽安·安德森，”下去吧，摩西”(1924)。
• 保罗·罗布森，”主没有救但以理吗？”(1936)。
• Hosea Williams和Selma Marchers，“偷走”和“没人知道我看到的麻烦”(1965)。
• 摩西·霍根合唱团。”主没有救但以理吗？” （c． 2000)。
• W.E.B.杜波依斯的《悲伤之歌》黑人的灵魂第14章。
• 佐拉·尼尔·赫斯顿。”灵歌和新灵歌,“在圣化的教会（加州伯克利：海龟岛出版社，1983），79-84页。
• 阿兰·洛克，"黑人灵歌,“在新黑人，主编，洛克(1925；rpt。纽约：试金石出版社，1992),199-213。
• 詹姆斯·韦尔登·约翰逊，《哦，黑人和无名吟游诗人》，载于《哈莱姆文艺复兴便携式读本》，刘易斯编，282-283页。

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• 詹姆斯·威尔登·约翰逊。”哈林区的形成,“在调查显示图形6(1925): 635-639。
• 赛迪亚·哈特曼，《关于方法的笔记》，《密斯塔·美：一位前有色人种女性的自传，选自奥斯卡·米切克斯从未出演过的电影中的场景，哈莱姆区，20世纪20年代》，《小调革命》，《任性：对可能性的简短介绍》，以及《有色人种女孩以一种放荡不羁的方式聚集在一起的无政府状态》，于任性的生活，美丽的实验：社会剧变的亲密历史（纽约：诺顿出版社，2019），13 - 16,192-202,216-256。

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• 全球黑人改善协会，"《世界黑人权利宣言”(1920)。
• Marcus Garvey，“非洲人的非洲”和“自由大厅解放日演讲”，in便携式哈莱姆文艺复兴读物r, ed. Lewis, 17-28。

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• 斯特林·布朗，《我们的文学观众》
• 选择从便携式哈莱姆文艺复兴读本, ed.Lewis
  • Countee Cullen, “ Yet I wonder ”和“ Heritage ”， 244-247页
  • 克劳德·麦凯，《如果我们必须死》、《白宫》和《哈莱姆舞者》，290- 291,296页
  • 兰斯顿·休斯，《黑人说起河流》，《疲惫的布鲁斯》，《红丝袜》，《再见，基督》，《华尔道夫-阿斯托利亚的广告》，257-267页
  • 斯特林·布朗，《南路》、《大男孩的奥德赛》和《玛·雷尼》，227-232页
  • 詹姆斯·威尔登·约翰逊，《创造》，286-288页
  • 格温多琳·贝内特，《仇恨》，223页
  • 海伦·约翰逊（全集），276-278页

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• 火! !：《献威博体育年轻黑人艺术家》（1926年），刊登在美国黑人期刊上（西港，康涅狄格州：黑人大学出版社，1970年）。重点关注以下部分：理查德·布鲁斯·纽金特《烟、百合和玉，一部小说（上）》；佐拉·尼尔·赫斯顿，《汗水》

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• 赫斯顿，他们的眼睛注视着神，第1-3章（第1-25页）。
• 佐拉·尼尔·赫斯顿。”白人出版商不会出版的东西,“在当我笑的时候我爱我自己……《当我看起来既刻薄又令人印象深刻：佐拉·尼尔·赫斯顿的读本，爱丽丝·沃克主编（纽约州老韦斯特伯里：女权主义出版社，1979），第169-173页。
• 兰斯顿·休斯，《黑人艺术家与种族之山便携式哈莱姆文艺复兴读本刘易斯主编，91-95页。
• George S. Schuyler，“黑人艺术”，《便携式哈莱姆文艺复兴读本》，刘易斯编，96-99页。

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• 赫斯特,他们的眼睛注视着上帝，第4-13章（第26-128页）。
• 《他们的眼睛注视着上帝》的音频文件，作者：鲁比·迪

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• 赫斯特,他们的眼睛注视着上帝，第14-20章（129-193页）。

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• 雅各布·劳伦斯, 迁移系列（1940-1941），菲利普斯收藏。(浏览缩略图，包括标题；如果将鼠标悬停在图像上，则可以看到标题。然后，威博体育探索60个面板的完整系列，一个面板接一个面板，从面板1． 你可以通过点击右上方“面板1”下方的向下箭头进入下一个面板。
• 图库：W.E.B.杜波依斯的数据肖像。

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• 听导游
• 听力作业． 如果你点击“Hovda Blues”，就可以看到歌曲列表。
  • w·c·汉迪，《圣路易斯蓝调》
  • 贝茜·史密斯，路易斯·阿姆斯特朗，《圣路易斯蓝调》
  • 艾达·考克斯，《狂野的女人没有忧郁》
  • 艾达·考克斯，《墓地梦蓝调》
  • 玛·雷尼，《失控的布鲁斯》。
  • 盲人威利·约翰逊，“黑夜黑暗，大地寒冷。”
  • 盲人威利·约翰逊，威利·b·理查森，《一个人的灵魂》
  • 斯基普·詹姆斯，《魔鬼俘获了我的女人》
  • 贝西伯爵，《布吉·伍吉·布鲁斯》
  • 罗塞塔·塔普修女，《每天发生的怪事》
  • 查克·贝里，《滚过贝多芬》
  • 杜克·艾灵顿，《快乐当地》
• 兰斯顿·休斯，“疲惫的蓝调”，“爵士乐”和“我正在演奏的蓝调”，《便携式哈莱姆文艺复兴读本》，刘易斯编，260- 1,619 -627。

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• 埃里森，《隐形人》，序言，第1-4章（第1-108页）。

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• 埃利森,看不见的人，第5-10章（109-230页）。

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• 埃利森,看不见的人，11-16章（第231-355页）。

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• 埃利森,看不见的人，第17-22章（356-478页）。

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• 埃利森,看不见的人，第23章后记（第479-581页）。