《大大小小的破坏选集》

美国图书馆纪念诗人加里·斯奈德1951年的诗集。

好的诗歌应该是具有破坏性的。它具有颠覆性和难以消化性，作为一种腐蚀性刺激物进入文化血液。抵制遏制和大规模同化，它以自己的方式存在，就像莎士比亚永恒的诗句一样。

旧金山文艺复兴文学运动的领袖肯尼思·雷克斯罗斯如是说。在20世纪50年代早期，他在北滩结识了三位刚从威博体育毕业的有抱负的诗人——50岁的卢·韦尔奇、51岁的菲利普·惠伦和51岁的加里·斯奈德。在力士乐的指导下，三人开始对美国战后的物质欲望进行自己的诗意攻击。

他们与艾伦·金斯伯格（Allen Ginsberg）和杰克·凯鲁亚克（Jack Kerouac）相遇，发现自己被认为是垮掉派运动的西海岸侧翼。这是斯奈德试图回避的一个问题。当这场运动演变成无害的垮掉的一代时，他已经开始了在日本10年的旅居生活，沉浸在禅宗、俳句和中国诗歌中。

将这些亚洲影响与他在古典文学、现代文学、人类学和美洲土著神话方面的本科学习相结合，斯奈德能够以一种新鲜而原始的方式看待世界，这种方式培养了现代诗歌中最独特、最独特的声音之一。

去年，93岁高龄的斯奈德被美国图书馆授予荣誉称号，该图书馆将他的诗集收录在著名诗人和作家的杰出系列丛书中。为了庆祝，举行了一场贡品会，邀请了多位杰出的文人作证言。

在表达了对这些荣誉的感谢之后，斯奈德指出，他的社会无政府主义——将自由和社会平等视为相互关联的——在很大程度上被忽视了。他说，它对他的作品的影响“并非不言而喻，但往往非常微妙，或者只是在方向和精神上有所体现”。

这是一个温和的提醒，加里·斯奈德（Gary Snyder）的诗没有什么是安全的。

在常见的语言模式和对自然意象的密切关注之下，他的诗歌引发了一种复杂的互动，在多个层面上有意无意地与读者产生共鸣。土狼——狡猾、狡猾的骗子，小心翼翼地与文明保持距离——是他在里德学习期间最喜欢的印第安人原型，这应该不足为奇。

施耐德诗歌的魅力始于语言本身。他引用了埃兹拉·庞德作为第一个真正对他说话的诗人，庞德是一位对文字有敏锐听觉的强有力的词作者。同样，斯奈德的节奏清晰明了。他把熟悉的术语与从手工中借来的节奏放在陌生的并置中。这种方法在他的诗《抛石》（Riprap）中有详细描述，他对这个词的定义是“铺在陡峭光滑的岩石上的鹅卵石，以形成一条小径”。

把这些话像石头一样放在你的脑海里。放置牢固，用手。在位置的选择上，在空间和时间上，在大脑的身体前放置：坚实的树皮、树叶或墙壁上的碎片

施耐德诗中的“事物”大多来自自然景观。经过精雕细琢，它们散发出一种很容易被误认为简单的半透明。但在它们简单的表面之下，隐藏着令人不安的深处，就像在《皮尤特溪》（Piute Creek）这首诗中那样，一幅全景突然与深邃的时间融合在一起：

一座山接一座山，折叠扭曲的粗壮的树木挤在细细的石缝里，一个巨大的月亮在上面，太过分了。思绪飘忽不定。无数个夏天，夜晚空气静止，岩石温暖。漫山遍野的天空。所有伴随人类而来的垃圾都消失了，坚硬的岩石动摇了

上世纪60年代中期，斯奈德从日本回国后，带着妻子和两个孩子在塞拉山麓的一个禅宗爱好者社区定居下来。随着他的创作重心转向扎根，他的诗歌在风格上变得更加情绪化、隐喻化和抒情化。在那些越来越关注自然世界的人当中，它也获得了相关性。

因为斯奈德的观点往往是如此微妙，从广泛的参考文献中提取，时间尺度可以追溯到1万年前，所以各种思想流派都有可能将他视为自己的观点。因此，他被称为“深层生态学的桂冠诗人”。作为一项环境运动，深层生态学通过将人类视为平等的、与所有其他形式的生命相互联系的生物，寻求从人类文明和自然的二分法中解脱出来。

但斯奈德并不是那么容易被包装的。他为这种自由铺就的道路，最终通向禅宗无常与空性的荒野。

“要获得真正的自由，”他写道，“一个人必须接受痛苦、无常、开放、不完美的基本条件，然后对无常和它赋予我们的自由心存感激……世界是自然的，从长远来看，必然是野性的，因为野性作为自然的过程和本质，也是一种无常的秩序。”

他的诗《水面上的涟漪》指向了小路的尽头。

茫茫野屋，孤身一人。野外的小房子，野外的房子。都忘记了。没有自然两者在一起，一个大的，空的房子。

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