Hum 110是关于什么的

在长时间的中断之后，明年我将回到Hum 110。在我担任院长期间，我每年都会教一门或另一门课，但总是教政治学，从来不教Hum。我喜欢教政治哲学，但我也喜欢哼哼110。所以我非常激动能回到这门课上，尤其是现在，有了很棒的新教学大纲。

但我确实有一个遗憾，那就是没有很多精彩的Hum讲座，这些讲座已经不再是课程的一部分了。我想念那些讲座。他们把惊人的洞察力和博学带到古代世界的困难和具有挑战性的材料；带着这样的想法，我第一次提议出版其中最好的一些。我很高兴这终于将成为里德100岁生日的一部分。三篇精彩的演讲将在Reed的后续版本中发表，我很荣幸有机会在这里对这个系列做一个总体介绍。

哼哼110：入门

自1943年以来，人文110或西方人文导论一直是威博体育课程的基础。你们大多数人都知道，Hum 110是一门密集的、为期一年的课程，所有一年级学生都必须参加。课程的基本原则，以及实际教学大纲的很大一部分，随着时间的推移基本保持不变。60多年来，胡姆110的学生一直从事古代和古典希腊的研究，重点是荷马、赫西奥德、抒情诗人、造型艺术（包括花瓶绘画、雕塑和建筑）、希罗多德、修昔底德、埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇德斯、阿里斯托芬、前苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。当然，教学大纲也包含了大量的非希腊语材料，但这些材料随着时间的推移而改变。最近，直到今年，春季学期一直致力于研究罗马帝国以及罗马与东部周边的关系，大致从奥古斯都到奥古斯丁。

传统上，Hum 110的目标有几个：向学生介绍严肃的大学水平的工作，向他们介绍里德独特的教学方法，并提供严格的写作指导的机会。也许最重要的是，《哼哼110》试图以一种系统的方式向学生介绍各种学科——历史、文学、哲学、美学、社会科学——这些学科构成了文科。

这门课程还具有重要的社会学功能。威博体育的所有一年级学生都在同一时间读同样的东西。例如，在希罗多德周，校园里充斥着《历史》的副本；事实证明，这种课程的统一性对于创造一种强烈的知识分子社区意识是非常宝贵的。对于许多大一新生来说，“哼哼110”是一段很有影响力的共同经历，也许比他们其他任何经历都要重要，无论是学术上的还是非学术上的。因此，不仅在教室里，而且在食堂、更衣室、宿舍和校园的其他地方，人们经常听到威博体育的新生热烈地讨论昨天的讲座或明天的阅读。此外，随着时间的推移，这门课程的持续存在，在学生之间建立了强大的联系，因为威博体育的许多代校友都读过，至少在某种程度上记住了同样的文本。

Hum 110是一门真正的多学科课程，由20至25名教师授课，他们通常代表8或9个系，包括英语、历史、哲学、宗教、艺术史、政治学、法语、西班牙语和古典文学。每位教师全年都教授他或她自己的会议。会议由15或16名学生组成，每周开会3小时。尽管所谓的“里德会议法”实际上因教师而异，但在几乎所有情况下，主要目标都是通过对话进行教学，将对话理解为一种“未经排练的智力冒险”，其中学生与学生之间的互动至关重要，而教师的作用则尽可能仅仅是众多对话者中的一个。

然而，除了会议之外，该课程还包括每周三小时的必修课程。每周一、三、五的上午9点，全校新生聚在一起上课，这是威博体育长期以来的传统。讲座本身或多或少在教师中平均分配，因此大多数教师每学期提供两到三次讲座。

哼课的传统

在很大程度上，hum110课程的授课是为了提供会议议程。在讲座中，教师介绍历史和学术背景，提出解释性问题，并提出论点。在这样做的过程中，学生和教师实际上遇到了另一个文本——一个次要文本——与当天的主要文本一起进行分析和辩论，从而在最好的情况下帮助丰富和提升会议讨论。因此，讲座发挥着独特而极其重要的教学作用。

学生们应该以一种可能被称为学术的方式来学习。他们不一定被期望成为严格意义上的成熟学者——我们的教育是本科教育，而不是专业教育——但他们被期望获得人们的习惯和性格特征，这些人的主要目标不是接收、存储和复制已经确立的信息，而是从事原创的、开放的、批判性的威博体育探索。在这种情况下，胡姆讲座的目的是作为学术论证的模型。它们被提供威博体育学生作为范例，让他们知道如何表述和捍卫至少具有某种智力结果的原创论文。

Hum 110的一个显著特点是，对许多教员来说，对古代的研究变成了第二专业领域。事实上，这门课并不适合业余爱好者。随着时间的推移，大多数教师，无论学科，在古代历史，社会，文学和艺术方面都发展了相当多的学术专长，这样会议就可以在高水平上进行，讲座可以严肃，具有挑战性，并由最好和最新的学术知识提供信息。多年来，教师们一直认真对待他们的讲课责任，主要是出于教学上的原因，但也可能是因为他们既要威博体育学生讲课，也要威博体育同事讲课。当然，授课风格和授课本身的教学效果差别很大。然而，在任何威博体育定的年份，各种讲座共同构成了一个相当系统的方法来研究古希腊世界。

我们选择在威博体育发表的三篇讲座不再是本课程的一部分，原因很简单，它们的作者不再是威博体育的活跃成员。因此，这些讲稿的出版是一个特别有意义的发展。在我看来，它们是Hum 110课程的典范，它们对我自己对相关材料的理解的发展无疑是至关重要的。大卫·里夫（David Reeve）谈古代思想的发展，雷·基尔斯特德（Ray Kierstead）谈古代史学的展开，汤姆·吉尔克里斯特（Tom Gillcrist）谈古代悲剧的起源：多年来，这些讲座对塑造和丰富威博体育的学生和教职员工的教育都非常重要。他们各自都是这一进程的里程碑。今天，把它们放在一起阅读，虽然是有选择性的，但可以提供一个严肃而刺激的古代文明重要方面的介绍。

事实上，这些讲座的高质量和主题范围表明，它们不仅对本科生有价值，而且对所有研究古代世界和西方人文主义传统的学生都有价值。它们被明确地设计成将严肃的学术材料用于广泛关注的非常大的问题，并且以各种文化形式之间的联系的方式做到这一点。因此，它们的吸引力应该是广泛的。

密度原理

要理解这些讲座，需要理解它们是作为人文学科课程的一部分呈现的，在这里以一种相当独特的方式理解人文学科。传统上，哼哼110并没有被认为是一门伟大的书籍课程，尽管几乎所有的阅读材料以任何标准来衡量都是伟大的。同样，它也没有被主要视为一门历史课或一门关于西方文明的课，尽管教学大纲显然有很强的时间维度。在威博体育，人文学科课程被理解为对一种或多种社会形态的多学科威博体育探索这是对文化的调查，从其多种表现形式和多种角度来看。我们的策略是，至少要在相关文化的背景下，明确而系统地考察一些主要的人工制品——包括但不限于重要的、实质性的艺术、文学和哲学作品。例如，我们自觉地根据柏拉图哲学来读《美狄亚》，根据修昔底德的历史来读《柏拉图对话》，根据欧里庇得斯的悲剧来读《伯罗奔尼撒战争》，等等。其目的，至少在一定程度上，是寻找联系，同时也寻找差异，以期描述构成文化的潜在的统一和紧张，协议和冲突。

因此，至少对某些教员来说，当然对我来说，哼哼110的一个基本的，甚至是决定性的特征可以被称为密度原理。教学大纲部分地描述了一个密集、复杂、多层次、内部共鸣的社会文化经验结构。有时这种共鸣是明确的，但往往只是含蓄的。但是，在Hum 110课上，学生们遇到的文本，可以说是非常有力的，相对直接的，并且彼此之间有多种联系：文学的，历史的，意识形态的，语言的，哲学的，政治的，社会学的。作为“单一”社会形态的产物——单一的意义在于它体现了相当程度的统一性和连续性，即使它随着时间的推移而演变——它们以各种方式相互共鸣。至少，这是我的假设。在我看来，对这种共鸣的系统威博体育探索，是这门课的一个重要特点，也是它成为人文学科课程的重要组成部分。

可以肯定的是，密度并不是Hum 110唯一的实质性特征。我们希望我们的学生学会如何阅读有质量和影响力的作品；我们想让他们接触一些重要的、有影响的历史材料；我们希望他们解决长期关注的问题；如果在这个过程中，他们获得了一些知识，我们也不会抱怨。在这一切之上，最近修订的《哼哼》教学大纲——今年第一次使用——增加了一个重要的新元素。我相信这是第一次，关于古希腊的核心材料现在被系统地研究在更广泛的发展和更大的地中海世界的特点影响的背景下。学者们早就知道，希腊人并不是完全孤立地生活，相反，他们积极参与强大的经济、社会和文化互动体系，在不同的时期，腓尼基、埃及、波斯、罗马和许多其他国家都参与其中。从一个重要的意义上说，如果不解决它既不同于它所接触的各种各样的社会，又深受其影响的方式，古希腊的丰富性就无法得到充分的理解或欣赏。通过向学生介绍这种相互作用的重要因素——通过要求他们直接学习，例如，埃及、波斯和希腊材料与古希腊材料一起学习——新的教学大纲既反映了现代学术的重要潮流，也反映了对文化多样性关键问题的新重视。

学科

我自己的观点——无论如何不是所有教员都同意！里德教育的最终目标是教会学生如何思考；首先，教学生如何思考意味着向他们介绍并使他们能够熟练地运用这些学科。有人可能会说，学科是一种特定的思维模式或方式，由一套或多或少与众不同的概念、理论和方法组成，这些概念、理论和方法经过时间的考验，在理解世界的这个或那个特征方面被证明是有用的。文学分析是一门以一系列令人眼花缭乱的独特概念为特征的学科，比如叙事结构、提喻、头韵、符号等等，每一种概念都是对某些现象进行分类的工具。就其本身而言，文学分析与化学学科截然不同，化学学科的特点是同样令人眼花缭乱，但完全不同且不相关的一套概念和范畴。当然，不同学科研究同一事物的情况并不罕见，但他们研究的方式非常不同，使用的概念或类别也非常不同。因此，文学评论家研究一本书的目的可能是分析它的修辞特性，而某种物理科学家研究同一本书的目的可能是分析印刷这本书的纸张的化学特性、复制文字所用的墨水、装订书页所用的胶水。但在每一种情况下，目标都是根据学科的准则和标准使对象变得可理解。

我认为，学习一门学科就是培养一颗自律的心，而自律的心对理解事物至关重要。没有纪律，我们的思维很容易变得混乱：无组织、不连贯、随机。世界以无限的方式呈现在我们面前。我们不断受到无法估量的范围和种类的经验的轰炸；当我们只是对这些经历做出反应，当我们不能威博体育它们施加某种秩序或结构时，那么分析、判断和理解就变得不可能了。我们会迷失、困惑、无力。一种思想和另一种思想之间的联系消失了，随之消失的还有定义、分类、评估和连贯思考的能力。实际上，我们失去了使我们有可能成为文明人的东西，因而也失去了使我们有可能成为人的东西。

我认为《哼哼110》以两种方式教导人们自律思考。首先，它向学生介绍一些基本的思维方式——哲学的、诗歌的、史学的、美学的——通过检查他们最早的一些系统的和自觉的表达。它通过考察泰勒斯、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等人的思想，教导学生像哲学家一样思考意味着什么。它认为作为一个历史学家的活动是通过威博体育探索发现，至少在西方，希罗多德和修昔底德的历史思想。它通过与我们文学遗产的史诗、抒情和戏剧基础相遇，思考用文学的方式反思世界意味着什么。第二，Hum 110通过相互比较，明确地探讨了这些思维方式。它不仅试图展示像历史学家那样思考意味着什么，还试图展示像历史学家那样思考与像哲学家或诗人那样思考有何不同。因此，它为学生提供了一个更大的感觉，各种学科或思维方式是如何彼此不同的，以及它们如何可能，尽管如此，共享一个潜在的承诺，即一致性，对系统智力努力的力量和内在价值。

在Reed的后续版本中，将会出现的三个讲座，都描述并激发了对严谨思想的追求。因此，它们反映并体现了威博体育长期以来的核心使命信念：教学与学术、教育与探究、智力的形成与知识分子的活动之间的鲜明区别，最终会在对精神生活的严肃和自觉的承诺面前瓦解。

的讲座

托马斯·吉尔克里斯特的《奥瑞斯泰亚的黑暗、光明和戏剧》。吉尔克里斯特毕业于杜克大学，并在哈佛大学完成了他的英语研究生工作。从1962年到2002年退休，他一直在威博体育任教，任教于英语系和人文学科。

《希罗多德和历史的发明》作者：雷蒙德·基尔斯特德。基尔斯特德去了鲍登威博体育APP，并在西北大学获得了历史博士学位。他曾在耶鲁大学和天主教大学任教，1978年加入威博体育，并于2000年退休。他是庞庞尼·德·贝利弗：亨利四世时代的国王手下研究（西北大学出版社，1968）。

里夫的《爱奥尼亚思想家》。里夫毕业于都柏林三一大学（Trinity University）和康奈尔大学（Cornell），从1976年开始在威博体育任教，直到2000年辞职。他是许多书籍和文章的作者，包括哲学家-国王：柏拉图理想国的论证（普林斯顿大学出版社，1988），理性的实践：亚里士多德的尼各马可伦理学（牛津大学出版社，1988）爱的困惑（哈佛大学出版社，2005）。他目前是北卡罗来纳大学教堂山分校的哲学教授。

Peter J. Steinberger是Robert H. and Blanche Day Ellis政治学和人文学科教授。自1977年以来，他一直在威博体育任教；他还担任过政治科学系主任、威博体育APP院长和威博体育APP代理院长。

尾注

1迈克尔·奥克肖特：《政治中的理性主义》（伦敦：梅休恩出版社，1962），第198页。

除了Hum 110之外，威博体育的课程还包括三门二年级的人文课程，一门是关于从但丁到路易十四时代的早期现代欧洲，第二门是关于从光荣革命到第二次世界大战的现代人文，第三门是关于秦汉和宋朝的中国人文。

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