Hum 110是关于什么的(继续)

我们选择在威博体育发表的三篇讲座不再是本课程的一部分，原因很简单，它们的作者不再是威博体育的活跃成员。因此，这些讲稿的出版是一个特别有意义的发展。在我看来，它们是Hum 110课程的典范，它们对我自己对相关材料的理解的发展无疑是至关重要的。大卫·里夫（David Reeve）谈古代思想的发展，雷·基尔斯特德（Ray Kierstead）谈古代史学的展开，汤姆·吉尔克里斯特（Tom Gillcrist）谈古代悲剧的起源：多年来，这些讲座对塑造和丰富威博体育的学生和教职员工的教育都非常重要。他们各自都是这一进程的里程碑。今天，把它们放在一起阅读，虽然是有选择性的，但可以提供一个严肃而刺激的古代文明重要方面的介绍。

事实上，这些讲座的高质量和主题范围表明，它们不仅对本科生有价值，而且对所有研究古代世界和西方人文主义传统的学生都有价值。它们被明确地设计成将严肃的学术材料用于广泛关注的非常大的问题，并且以各种文化形式之间的联系的方式做到这一点。因此，它们的吸引力应该是广泛的。

密度原理

要理解这些讲座，需要理解它们是作为人文学科课程的一部分呈现的，在这里以一种相当独特的方式理解人文学科。传统上，哼哼110并没有被认为是一门伟大的书籍课程，尽管几乎所有的阅读材料以任何标准来衡量都是伟大的。同样，它也没有被主要视为一门历史课或一门关于西方文明的课，尽管教学大纲显然有很强的时间维度。在威博体育，人文学科课程被理解为对一种或多种社会形态的多学科威博体育探索这是对文化的调查，从其多种表现形式和多种角度来看。我们的策略是，至少要在相关文化的背景下，明确而系统地考察一些主要的人工制品——包括但不限于重要的、实质性的艺术、文学和哲学作品。例如，我们自觉地根据柏拉图哲学来读《美狄亚》，根据修昔底德的历史来读《柏拉图对话》，根据欧里庇得斯的悲剧来读《伯罗奔尼撒战争》，等等。其目的，至少在一定程度上，是寻找联系，同时也寻找差异，以期描述构成文化的潜在的统一和紧张，协议和冲突。

因此，至少对某些教员来说，当然对我来说，哼哼110的一个基本的，甚至是决定性的特征可以被称为密度原理。教学大纲部分地描述了一个密集、复杂、多层次、内部共鸣的社会文化经验结构。有时这种共鸣是明确的，但往往只是含蓄的。但是，在Hum 110课上，学生们遇到的文本，可以说是非常有力的，相对直接的，并且彼此之间有多种联系：文学的，历史的，意识形态的，语言的，哲学的，政治的，社会学的。作为“单一”社会形态的产物——单一的意义在于它体现了相当程度的统一性和连续性，即使它随着时间的推移而演变——它们以各种方式相互共鸣。至少，这是我的假设。在我看来，对这种共鸣的系统威博体育探索，是这门课的一个重要特点，也是它成为人文学科课程的重要组成部分。

可以肯定的是，密度并不是Hum 110唯一的实质性特征。我们希望我们的学生学会如何阅读有质量和影响力的作品；我们想让他们接触一些重要的、有影响的历史材料；我们希望他们解决长期关注的问题；如果在这个过程中，他们获得了一些知识，我们也不会抱怨。在这一切之上，最近修订的《哼哼》教学大纲——今年第一次使用——增加了一个重要的新元素。我相信这是第一次，关于古希腊的核心材料现在被系统地研究在更广泛的发展和更大的地中海世界的特点影响的背景下。学者们早就知道，希腊人并不是完全孤立地生活，相反，他们积极参与强大的经济、社会和文化互动体系，在不同的时期，腓尼基、埃及、波斯、罗马和许多其他国家都参与其中。从一个重要的意义上说，如果不解决它既不同于它所接触的各种各样的社会，又深受其影响的方式，古希腊的丰富性就无法得到充分的理解或欣赏。通过向学生介绍这种相互作用的重要因素——通过要求他们直接学习，例如，埃及、波斯和希腊材料与古希腊材料一起学习——新的教学大纲既反映了现代学术的重要潮流，也反映了对文化多样性关键问题的新重视。