纪念档案

人类学家，语言学家，民族植物学家

David Heath French教授，39届

A picture of Kay Story French, Jane Shell Raymond, and David French

Kay French, Jane Shell Raymond ' 59和David French ' 39, 1964年，威博体育Eric V. Hauser纪念图书馆特别收藏。

大卫·希斯·弗兰奇，39岁，人类学名誉教授，1994年2月12日死于波特兰，心脏病发作。

大卫与妻子凯瑟琳·斯托里·弗兰奇（Kathrine Story French）密切合作，长期以来一直以研究生活在温泉保留地的印第安人而闻名，研究他们文化的各个方面，尤其是语言和植物的传统用途。

大卫的父亲德尔伯特·r·弗兰奇和母亲伊芙琳·法特兰·弗兰奇是在威博体育认识的。德尔伯特曾考虑从事人类学，但最终决定从事经济学。学术和其他形式的就业吸引了全家，包括大卫的兄弟，46岁的罗伯特·s·弗兰奇，从俄勒冈州东部到弗雷斯诺，再到帕洛阿尔托，最后，在大卫的高中时代，到了俄勒冈州的尤金。作为威博体育的一名本科生，大卫的求知欲使他进入了几个不同的方向：生物学、心理学和历史。早期的影响之一是他与Alexander Goldenweiser教授（1933-39年社会学）和Morris E. Opler教授（1938-39年人类学与社会学）的课程合作。在大卫大三结束时，奥普勒教授离开去克莱蒙特研究生院任职，大卫跟着他去了加利福尼亚，和他一起在波莫纳大学获得了人类学学士学位，并在克莱蒙特研究生院获得了硕士学位。他在波莫纳的熟人圈子里有凯瑟琳·麦卡洛克·斯托里，她是当时克莱蒙特研究生院院长拉塞尔·斯托里的独生女；1942年，她毕业于波莫纳大学，获得了一篇跨学科的人类学和哲学荣誉论文。两人在哥伦比亚大学人类学系读研究生时再次相遇，并于1943年结婚。他们是一生的同事、伙伴和朋友。

在哥伦比亚大学，大卫和拉尔夫·林顿、露丝·本尼迪克特、威廉·邓肯·斯特朗（考古学）、乔治·赫尔佐格（语言学）等人一起上课；露丝·邦泽尔、玛丽安·w·史密斯、吉恩·威尔菲什等人不仅是老师，也是朋友。他从未失去对纽约的热爱：在读研究生期间，他乘地铁去格林威治村、下东区和布鲁克林高地，结识了各种各样的人——其中一些是自20世纪10年代以来的“波西米亚人”——无政府主义者、艺术家、作家（包括小说家理查德·赖特）；有一种一直沉浸在丰富多样的种族、语言、方言和生活方式中的感觉。

他早期的研究兴趣包括美洲印第安神话和普韦布洛印第安人。从1943年到1946年，大卫是战争重新安置管理局的社区分析师，记录了亚利桑那州波斯顿的日裔美国人社区。研究生期间，他不时前往西南部，在1941年至1942年期间，在阿尔伯克基的普韦布洛人联合机构担任初级专业助理和初级行政技术员。大卫在阿尔伯克基的一家24小时营业的咖啡店里手写论文。Isleta Pueblo的派系研究结合了民族志田野调查和历史文献研究，所有这些都集中在这个普韦布洛社区长期存在的政治冲突上。

1947年，他加入了当时合并的社会学和人类学系的威博体育，两年后，他和凯第一次去俄勒冈州中部的暖泉印第安人保留区探险。他在威博体育一直待到1988年退休——除了在哥伦比亚大学待了一年，在哈佛大学当了一年客座教授——他监督了一个独立的人类学系的发展和人员配置，并把几代学生介绍威博体育这个领域，同时继续追求一系列不同的研究兴趣，涵盖了人类学和语言学的几个子领域。就在他退休之前，他帮助建立了威博体育的跨学科语言学项目——这是他长久以来的愿望。

他在各种学术期刊上发表了许多文章。他是许多专业组织的成员；他曾在执行委员会任职，并担任美国科学促进会代表，美国人类学协会于1988年授予他杰出服务奖。

他留下了凯；他的兄弟，46岁的罗伯特·s·弗兰奇；还有大家庭。

1994年3月27日，100多人聚集在公共场所，纪念大卫·弗兰奇。校长Steven Koblik（1992-2001）读了一封来自51岁的Gary Snyder的信，他对自己不能参加会议感到遗憾，并写道：“如果没有遇到他，我就不会有今天的成就. . . .我被他深深的诚信和对数据的顽固尊重所感动. . . .我开始在他的稳重中感受到一种非常优雅的个人愿景，尽管我从来没有看到过这种愿景。”大卫曾在温泉保留区工作多年，那里的三个人滔滔不绝地讲述了他对他们生活的影响。雷吉·温尼舒特说，通过他对温泉人的语言和文化的研究，大卫威博体育了温泉人一个机会，让他们保持与过去的连续性，并认识到他们文化的重要性。Ted Brunoe向Kay French赠送了一个镶有框架的饰有羽毛的牌匾，“以表彰和感谢你的信仰以及记录瓦斯科人的历史和语言的奉献精神。”温泉文化与遗产委员会的代表珍妮·托马斯（Jeanne Thomas）说，大卫在她的人民中留下了遗产，“他使我们免于遭受种族灭绝和灭绝。”作为大卫学生的代表，1962年的苏珊娜·汉切特（Suzanne Hanchett）描述了他如何能够鼓励各种各样的个人的潜在学术才能。大卫的亲密同事伯特·布雷姆教授（1962 - 93年生物学）称他为“太平洋西北地区，特别是哥伦比亚盆地文化和自然历史的大师”，他还记得他们在1962年哥伦布日风暴期间进行的实地考察，以及他们关于民族植物学的平静谈话。卡尔·雷诺兹从小学起就是大卫的朋友，他读了大卫1935年夏天写威博体育他的一封信的一部分。大卫当时17岁，正期待着即将到来的里德大学一年级。他还描述了他刚刚与大卫合作完成的一个地图制作项目，该项目涉及到哥伦比亚河沿岸46个瓦斯科印第安人村庄的位置，鉴于地形和Bonneville大坝建设造成的其他变化，这是一项艰巨的任务。55岁的盖尔·凯利教授（人类学1960-2000），系主席，宣读了纪念大卫的决议。

1994年，Robert E. Moore教授（1992-96年的人类学和语言学）在Kay French、Gail Kelly、Robert Brightman教授（1980 -人类学）和G.F. Gwilliam教授（1957-96年的生物学和教务长）的帮助下，撰写了这份决议，其中部分内容如下：

戴夫一直与里德历史上的这段时期密切相关——在这个时期，学生和教师通常不会因年龄或观点的巨大差异而分开，并且可以围绕各种先锋派和其他知识分子、政治和艺术取向建立友谊。到1951年，戴夫已经沉浸在教学中，并与凯一起在温泉市进行夏季实地考察。与霍华德·乔利（Howard Jolly， 1949 - 1970年社会学）等同事一起，戴夫发展了一种教学方式，旨在向学生介绍社会科学的思想和方法，同时削弱他们所珍视的某些信念——例如，他们自己的社会群体、时间和地点的思想和价值观是“自然而真实的”，而不是历史决定的信念。

对一些学生来说，这可能意味着他们思维方式的一种革命，而许多人——在1947年到1988年之间——肯定经历过这样的革命。要想成功地进行这种教学，除了需要极大的耐心外，还需要一些“骗子”的技巧。戴夫是一位非常成功的教师。到20世纪50年代，戴夫和凯·弗兰奇开始让人类学学生参加温泉大学的夏季野外考察，其中许多人——尤其是戴尔·海姆斯（50岁）、盖尔·凯利（55岁）、伊冯娜·菲利普斯·哈伊达（55岁）、迈克尔·马哈尔（53岁）、已故的埃德·哈珀（51岁）等人——继续读研究生，并决定选择人类学方面的职业。从温泉的工作中衍生出了一系列引人注目的里德论文，包括罗伯特·奥恩达夫[53]为生物系撰写的《温泉保留区的植物群和生态》。奥恩达夫后来成为伯克利植物标本馆的负责人，并继续与戴夫在植物项目上合作。

20世纪50年代也是麦卡锡时期。维尔德委员会的活动及其对里德的影响已经并仍在讨论之中。当然，这是一个以“忠诚宣誓”和相关荒谬行为为特征的时期；一份这样的誓词是由俄勒冈州的一名参议员炮制的，他的措辞使里德大学（Reed college）——尽管这份誓词在文件中从未被点名——成为该州唯一一所可能适用该誓词的教育机构。这似乎涉及到一项要求，即所有教授在课堂活动中积极、持续地表示对美国国旗的尊重。一天，戴夫被叫到总裁办公室；他似乎是唯一（或者几乎是唯一）没有签署誓词的教员。当被问及为什么会这样时，戴夫向总统的秘书解释说，他没有签署有两个原因：第一，书面的誓词不符合语法；第二，它包含省略号，他对签署包含省略号的“誓言”感到不舒服。显然，这是最好的“威博体育语言学”！最后，他不顾抗议在誓词上签了字。他确实以一种我们可以称之为“经典法国”的方式遵守了它：有一段时间，他每次上课都带一面美国国旗，把它挂在一个角落里，然后像往常一样继续教学。

他对荒谬、不协调和超现实的精致欣赏，使他和他的学生们度过了美好和糟糕的时光。这一定帮助他培养了多年来与波特兰艺术家的友谊，如路易斯·邦斯、米歇尔·鲁索等人，他们的超现实主义绘画与戴夫的老师式的、巧妙的美学观点的演绎有密切的联系。

戴夫在语言学研究和写作方面做出了许多贡献。在他生命的后期，他专注于编写瓦斯科-维什拉姆奇努坎语的词典，这是温泉镇使用的三种语言之一。这是一门语言，一个字典项目，对任何人来说都是艰巨的；戴夫显然被吓到了，但他也发现这项活动很吸引人。在20世纪80年代到90年代期间，编纂字典是他最喜欢的学术活动。

他被公认为民族植物学领域的大师，民族植物学研究的是社会上人们如何命名、概念化和使用植物。实验的重点，再次是温泉镇社区，它有三个部落和语言，以及该地区的本土植物。他在植物学和民族植物学方面的专业领域是伞形科，这是一个庞大而多样的植物家族，包括对欧洲人和西北印第安人同样重要的食物——胡萝卜和防风草就属于这个家族，众所周知的复杂属Lomatium也属于这个家族，它包括许多对温泉镇的人们非常重要的可食用根。戴夫在伦敦林奈学会1971年出版的一本书中，对伞形科的民族植物学进行了综合研究，用最广泛的、世界范围的术语描绘了这个家族的文化意义。他对植物学的其他贡献包括染色体计数（与林肯·康斯坦斯合作）、范围扩展研究（与奥恩杜夫合作）、化学分类学项目（与伯特·布雷姆合作）和药理学筛选（与俄勒冈州立大学生药学部门的人员合作）——所有或大部分都集中在Lomatium属的成员身上。20世纪60年代，加州大学伯克利分校的植物学家马蒂亚斯和康斯坦斯以戴夫的名字命名了一种最近发现的罕见的Lomatium: Lomatium jrenchii。

与此同时，戴夫撰写并发表了关于本科生人类学教学、文化变迁的历史过程、人类学与感知和认知心理学研究的关系以及其他学科的深刻见解。在20世纪90年代，他写了两篇关于他早期老师亚历山大·戈尔登韦瑟的传记，一本关于加里·斯奈德在50年代里德环境下的回忆录，以及一篇广为流传的关于“对印第安人的误解”的文章。今年1月，就在他最后一次生病之前，他和凯完成了他们对哥伦比亚河沿岸瓦斯科人、维什拉姆人和喀斯喀特人的文化和社会的素描，这将出现在史密森学会北美印第安人手册的第12卷中。

大卫是众多科学、社会科学和人文学术协会的成员，不胜枚举。他曾在美国人类学协会（American Anthropological Association）的执行委员会任职（1965 - 1968），并于1988年获得该协会的杰出服务奖。1989年6月，他收到了俄勒冈州暖泉部落联盟颁发的感谢证书。一般来说，他并不是特别看重“奖品、荣誉和奖励”，但这最后一项荣誉显然对他意义重大。在今天的学术界，大卫·弗兰奇作为“现代主义”典范的地位——他对语言的兴趣，对用语言谈论自然世界的兴趣，对超现实主义、抽象表现主义和其他艺术的兴趣，以及他在西海岸所谓的“垮掉的一代”中所扮演的角色——使他具有历史意义。但在当地，在威博体育和俄勒冈州，我们应该有更全面、更丰富的历史感。在戴夫和他的学科伙伴和学生生活和工作的时代像澳大利亚土著的梦想时代一样对我们关闭之前，我们应该想想他，以及像他这样的人，意味着什么，以及他如何能够在这么多不同的领域如此富有成效地行动。

“倾听印第安人”，Robert E. Moore 1982年著，Reed杂志，2008年冬季

“现场工作空间”，作者：斯蒂芬妮·萨克拉里斯·斯奈德，1991年，里德杂志，2008年冬季

《里德》杂志：1994年5月《威博体育APP新闻》